– डॉ. राजबहादुर मौर्य, असिस्टेंट प्रोफ़ेसर, राजनीति विज्ञान, बुंदेलखंड कालेज, झाँसी । फ़ोटो गैलरी एवं प्रकाशन प्रभारी- डॉ. संकेत सौरभ, झाँसी, उत्तर प्रदेश (भारत) email : drrajbahadurmourya @ gmail. Com, website : themahamaya. Com
(काशी प्रसाद जायसवाल, क्लॉद लेवी स्त्रॉस, कांशीराम, किशन फागूजी बनसोडे, क्लिफ़र्ड गीट्ज, केरल, केशवराव बलिराम हेडगेवार, कोंस्तांनिन सेर्गेइविच स्तानिस्लाव्स्की, खालसा, गजानन माधव मुक्तिबोध, गठजोड़ राजनीति, गाडगे बाबा, गायत्री चक्रवर्ती स्पिवाक, कार्ल गुन्नार मिर्डाल, सतनामी आन्दोलन, गेटकीपिंग, गोपनीयता, गोपाल कृष्ण गोखले, गोविन्द चन्द्र पाण्डेय, गोविन्द सदाशिव घुर्ये, गोवा, ग्योर्की लूकाच, गियोर्ग विल्हेम फ्रेडरिख हीगल, फिनोमिनोलॉजी, चौधरी चरण सिंह, चारु मजूमदार, चार्ल्स द मोंतेस्क्यू, चिपको आन्दोलन, चैतन्य महाप्रभु)
1– दिनांक, 27 नवम्बर, 1881 को उत्तर- प्रदेश के मिर्ज़ापुर ज़िले में जन्में भारत के राष्ट्रवादी इतिहासकार काशी प्रसाद जायसवाल (1881-1937) ने अपनी रचनाओं में भारत के अतीत, उसके इतिहास, उसकी विधि संहिताओं और राज- व्यवस्था का सराहनापूर्ण चित्र उपस्थित किया है ।द कैम्ब्रिज हिस्ट्री ऑफ इंडिया और हिस्टोरी दु मोन्स जैसी स्थापित और मानक कृतियों में उद्धृत और संदर्भित होने वाली जायसवाल की कृतियों की दुनिया भर की प्राच्यवादी पत्रिकाओं ने प्रशंसा की है ।
2- वर्ष 1942 में प्रकाशित काशी प्रसाद जायसवाल का विख्यात ग्रन्थ हिंदू पॉलिटी मुख्यतः प्राचीन राज व्यवस्था को दो भागों में बाँट कर देखता है । एक भाग वैदिक सभाओं और हिंदू गणराज्यों पर है और दूसरा भाग राजतंत्र और साम्राज्यवादी व्यवस्था पर है ।जायसवाल के अनुसार, “ वैदिक काल में हिंदू समाज कबीलों या गणों में बंटा हुआ था और गणों के सदस्य इटैलिसाइज कहलाते थे । इसी से वैश्य यानी जनसाधारण शब्द निकला है ।
3- अपनी रचना मनु एंड याज्ञवल्क्य, अ कम्पेरिजन एंड ए कंट्रास्ट : ए ट्रीटाइज ऑन द बेसिक हिंदू लॉ (1930) में काशी प्रसाद जायसवाल ने विश्लेषण करके बताया कि मनु आधारित सिद्धांत रिवाजमूलक थे जो ब्राह्मणवाद के प्रभाव से व्यवस्थागत पवित्र नियमों में बदल गए ।कौटिल्य के अर्थशास्त्र का काल निर्धारण करते हुए जायसवाल ने इसे मनु के काल से भी पहले का अर्थात् ईसा पूर्व 300 का माना ।
4– 1300-25 के दौरान मूलतः संस्कृत में लिखी गई चंडेश्वर की कृति राजनीति रत्नाकर का विषय राजनीति था ।सोलह तरंगों अर्थात् अध्यायों में बंटी यह कृति क्रमशः राजा, मंत्री, राज प्रासाद, प्रद्विवेक या मुख्य न्यायाधीश, दुर्ग, मंत्रणा- परिषद, कोष, सैन्य शक्ति, सेना, दूत- गुप्तचर- मित्र, राजा के कर्तव्य, दंड, राजा द्वारा राज्य का हस्तांतरण, मृत्यु उपरांत प्रतिनिधि शासन और राज्याभिषेक का विवेचन प्रस्तुत करती है ।
5– प्रसिद्ध सांस्कृतिक मानवशास्त्री क्लॉद लेवी स्त्रॉस (1908-2010) ने संरचनावाद के सैद्धान्तिक विकास को गहराई से प्रभावित किया ।उनका मुख्य जोर नातेदारी, मिथ व कला के प्रभावों पर था ।उन्होंने यह सिद्ध किया कि मानव जाति के बारे में देशज समुदायों का अध्ययन हमें गहन अंतर्दृष्टियों से सम्पन्न कर सकता है ।स्त्रॉस ने नातेदारी की संरचना पर व्यापक अनुसंधान किया और अपने निष्कर्षों के माध्यम से समाज की बनावट के मूल तत्वों और नियमों का सूत्रीकरण करने की कोशिश की ।
6- क्लॉद लेवी स्त्रॉस की 1949 में प्रकाशित रचना द एलीमेंट्री स्ट्रक्चर ऑफ किनशिप मानवशास्त्र की एक क्लासिकल कृति मानी जाती है ।अपनी किताब स्ट्रक्चरल एंथ्रोपोलॉजी में उन्होंने कहा कि व्यक्ति, सम्पत्ति, वस्तु, भाषा और स्त्री आदि का विनिमय करते हैं ।समाज की नातेदारी प्रणाली मुख्यतः स्त्रियों के विनिमय पर ही टिकी रहती है और इसी संदर्भ में उन्होंने क्रास कजिन मैरिज का भी अध्ययन किया ।प्राचीन आदिम समाजों को उन्होंने कोल्ड सोसाइटीज के रूप में सम्बोधित किया ।
7– पंजाब के रोपड ज़िले के खवासपुर गाँव के एक दलित रामदसिया सिक्ख परिवार में 15 मार्च, 1934 में जन्मे कांशीराम (1934-2006) ने बीसवीं सदी के आख़िरी दो दशकों में भारतीय राजनीति को सबसे ज़्यादा प्रभावित किया । वे उत्तर आम्बेडकर दलित राजनीति के सर्वाधिक महत्वपूर्ण सिद्धांतकार और सफलतम संगठक थे ।उन्होंने ज्योतिबा फूले द्वारा प्रतिपादित आर्य बनाम अनार्य थिसिज को उत्तर भारत में पुनर्जीवित करके बहुजनवादी विचारधारा गढ़ी ।उनकी रचना द चमचा एज मशहूर है ।
8- कांशीराम ने 6 दिसम्बर, 1978 को पूरी तरह से अपंजीकृत, अनौपचारिक, गैर धार्मिक और गैर राजनीतिक संगठन ऑल इंडिया बैकवर्ड ऐंड माइनॉरिटी कम्युनिटीज एम्प्लाइज फेडरेशन की स्थापना किया ।उन्होंने बामसेफ के सदस्यों को बहुजन आंदोलन के ब्रेन बैंक, टेलेंट बैंक और फ़ाइनेंशियल बैंक के रूप में देखा ।इसके ठीक 3 साल बाद 6 दिसम्बर, 1981 को कांशीराम ने दलित शोषित समाज संघर्ष समिति का गठन किया ।14 अप्रैल, 1984 को उन्होंने बहुजन समाज पार्टी के गठन का काम किया ।
9- दिनांक 18 फ़रवरी, 1879 को नागपुर के समीप मोहपा गाँव के एक महार परिवार में जन्मे किशन फागूजी बनसोडे (1879-1946) एक स्वतंत्रता सेनानी, लेखक, नाटककार और सामाजिक कार्यकर्ताओं में अग्रपंक्ति में हैं उन्होंने दलित साहित्य की परम्परा में विपुल लेखन करते हुए वह रास्ता दिखाया जिस पर दलित साहित्यकारों तथा पत्रकारों की नई पीढ़ियाँ चलीं ।1910 में बनसोडे ने निराश्रित हिंद नागरिक पत्रिका की शुरुआत की ।1913 में विशाल विध्वंशक, 1918 में मजूर तथा 1913 में चोखामेला पत्रिका की शुरुआत की ।
10– अमेरिकी मानवशास्त्री क्लिफ़र्ड गीट्ज(1926-2006) को मुख्यतः संस्कृति- अध्ययन के क्षेत्र में व्याख्यात्मक दृष्टिकोण के लिए जाना जाता है ।उनकी प्रमुख पुस्तकें हैं द इंटरप्रिटेशंस ऑफ कल्चर, एग्रीकल्चरल इनवोल्यूशन, पैडलर एंड प्रिंसेज: सोशल डिवलपमेंट एंड इकॉनॉमिक चेंज इन टू इंडोनेशियन टाउन्स ।
11- कींस के प्रमुख सिद्धांत उनकी विख्यात कृति जनरल थियरी ऑफ एम्प्लॉयमेंट, इंटरेस्ट ऐंड मनी (1936) में दर्ज हैं ।कींसवाद को मुख्यतः सरकार की राजकोषीय नीतियों के ज़रिए घाटे की अर्थव्यवस्था चलाकर रोज़गार के अवसरों का सृजन करने की नीति के लिए जाना जाता है ।कींस का एक महत्वपूर्ण योगदान अल्पावधि के अर्थशास्त्र का प्रवर्तन भी है, जिसका प्रतिपादन उन्होंने अपनी रचना अ ट्रैक्ट ऑन मोनेटरी रिफॉर्म्स (1923) में किया है ।
12- फ़्रांसीसी अर्थशास्त्री ज्यां बापतीस्त ने अर्थशास्त्र में से के नियम का प्रतिपादन किया ।उनके अनुसार अर्थव्यवस्था में उत्पादन की अधिकता कभी हो ही नहीं सकती, क्योंकि ख़रीददारी बिके हुए माल से होने वाली आमदनी से होती है ।इस तरह से आपूर्ति अपनी माँग ख़ुद पैदा करती है ।
13- 1950 के दशक के आख़िरी वर्ष में घटित हुई क्यूबा की सशस्त्र क्रांति अमेरिकी साम्राज्यवाद पर राष्ट्रवाद और मार्क्सवाद के गठजोड़ की विजय के तौर पर जानी जाती है ।इस क्रांति का नेतृत्व फ़िदेल कास्त्रो के संगठन 26 जुलाई मूवमेंट के हाथों में था ।सारे विश्व के वामपंथी युवाओं को अनुप्राणित करने वाली चे गुएवारा जैसी हस्ती इसी क्रांति की देन है ।1 जनवरी, 1959 को क्यूबा की क्रांति सफल हुई थी ।
14- भारत के दक्षिणी- पश्चिमी भाग में स्थित केरल का राज्य के रूप में गठन नवम्बर, 1956 में हुआ ।इस राज्य का निर्माण उन क्षेत्रों को मिलाकर किया गया जहां मुख्य रूप से मलयालम बोली जाती थी ।केरल शब्द दो मलयाली शब्द केरा और अलम से मिलकर बना है ।केरा का अर्थ होता है नारियल का पेड़ तथा अलम मतलब स्थान ।इस तरह केरल का अर्थ हुआ नारियल का स्थान ।राज्य का कुल क्षेत्रफल 38 हज़ार, 863 वर्ग किलोमीटर है ।इसके उत्तर में कर्नाटक, दक्षिण और पूर्व में तमिलनाडु है ।पश्चिम में अरब सागर है ।
15– सौ फ़ीसदी शिक्षा की दर वाले राज्य केरल में एक सदनीय विधायिका है, जिसमें कुल 141 सदस्य हैं ।यहाँ से लोकसभा के 20 तथा राज्य सभा के 9 सदस्य चुने जाते हैं ।यहाँ का सामाजिक और शैक्षिक विकास शानदार रहा है ।यहाँ 100 फ़ीसदी विद्युतीकरण है ।
16- 1 अप्रैल, 1889 को वेदपाठी तेलगू ब्राह्मण परिवार में जन्मे केशवराव बलिराम हेडगेवार (1889-1940) बीसवीं सदी के उत्तरार्ध में हिन्दुत्ववादी राजनीति की प्रमुख हस्ती थे ।हिंदू राष्ट्रवाद को अखिल भारतीय स्तर पर सांगठनिक रूप देने के लिए उन्होंने 1925 में राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ की स्थापना किया ।डॉ. हेडगेवार की वैचारिक और सांगठनिक कल्पनाशीलता के आधार पर ही भारतीय राजनीति की सबसे मज़बूत दक्षिणपंथी हिस्से की रचना हुई ।
17– 1929 में राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के नेताओं की बैठक में हेडगेवार ने तय किया कि संगठन का एक सर्वोच्च नेता होना चाहिए जिसे सरसंघचालक कहा जाएगा ।उसकी आज्ञा बिना किसी हीले- हवाली के सभी को माननी होगी ।उन्होंने सरकार्यवाह (महामंत्री) और सेनापति के दो मुख्य पद और बनाए ।21 जून, 1940 को अपनी मृत्यु से ठीक पहले उन्होंने गोलवलकर को अपना उत्तराधिकारी बना दिया था ।
18– महान रंगकर्मी और अभिनय के आचार्य कोंस्तांतिन सेर्गेइविच स्तानिस्लाव्स्की (1863-1963) ने मनोविज्ञान को केन्द्र में रखकर रंगमंच को वैज्ञानिक रूप, सुनिश्चित आकार और तर्कसंगत पद्धति देने का प्रयास किया ।उन्होंने अपने चिंतन में कहा कि मनोवैज्ञानिक अनुभव और उनकी शारीरिक अभिव्यक्ति के बीच एक अटूट रिश्ता है ।बिना बाह्य शारीरिक प्रदर्शन के आंतरिक अनुभव सम्भव नहीं है ।उन्होंने बताया कि ध्यान का केन्द्रीयकरण सृजनशीलता के लिए एक ज़रूरी तत्व है ।
19– खालसा के दो अर्थ लिए जाते हैं ।पहला, यह शब्द अरबी मूल के खालिश शब्द से उपजा है यानी इसका मतलब है खालिस या शुद्ध/ खरा पंथ ।साथ ही यह सम्प्रभु/ आज़ाद पंथ भी है ।इसी ने पुरूषों के नाम के पीछे सिंह और स्त्रियों के नाम में कौर लगाने की परम्परा डाली ।इसके 5 ककार हैं- केश, कंघा, कड़ा, कृपाण और कछरिहा ।दाएँ हाथ की कलाई में लोहे का कड़ा कमर के बाईं ओर पहनी कृपाण को म्यान से बाहर निकालता है ।कृपाण अन्याय के खिलाफ ही उठे, द्वेष के कारण नहीं– इसका ध्यान कड़ा दिलाता है जो विवेक, नैतिकता और संयम का प्रतीक है ।
20– नवम्बर, 1917 में श्योपुर (ग्वालियर) में जन्मे हिंदी साहित्य में छायावादोत्तर साहित्य- सृजन और चिंतन की प्रमुख हस्ती के रूप में गजानन माधव मुक्तिबोध (1917-1964) ने आत्मा के कारख़ाने में बैठकर नए सृजन का समाजशास्त्र और सौन्दर्यशास्त्र रचा ।राजनीतिक आतंक और सामाजिक शोषण को सघनता से रेखांकित करने के कारण मुक्तिबोध को जनता का जनवादी कवि कहा जाता है ।भारतीय जीवन की विवेकानन्दी- गांधीवादी लय मुक्तिबोध का संसार रही है ।
21– मुक्तिबोध की प्रकाशित पुस्तकों में चांद का मुँह टेढ़ा है, भूरी भूरी खाक धूल, काठ का सपना, विपात्र, सतह से उठता आदमी, कामायनी- एक पुनर्विचार, नए साहित्य का सौन्दर्यशास्त्र, एक साहित्यिक की डायरी और भारत: इतिहास तथा संस्कृति प्रमुख हैं ।उन्होंने कविता की व्याख्या को विकासमान सामाजिक वस्तु बनाया ।मुक्तिबोध ने कहा कि, काव्य एक सांस्कृतिक प्रकिया है- काव्य में संस्कृति एवं परम्परा का समाहार होता है ।मुक्तिबोध की व्याख्याओं पर क्रिस्टोफ़र कॉडवेल और ग्योर्गी लूकॉच के विचारों की छाप है ।
22– मुक्तिबोध मानते हैं कि कवि भीतर के विशिष्ट को बाहर के सामान्य से मिला देता है- यह सामान्य ही जीवन मूल्य है, जीवन दृष्टि है जो कवि ने वाह्य जीवन जगत से पायी है ।कवि विशिष्ट को सामान्य बताने के लिए भाव सम्पादन, भाव- संशोधन करता है ।इससे भाव पक्ष का समाजीकरण हो जाता है ।कविता की यही दृष्टि हमें समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण की ओर ले जाती है ।हमारी भाव सम्पदा, ज्ञान सम्पदा और अनुभव सब इस व्यवस्था के अंग बन जाते हैं ।
23– गठजोड़ राजनीति शब्दावली का प्रयोग सबसे पहले थामस पाइन ने 1782 में अमेरिकी राज्यों के आपसी संबंधों को अभिव्यक्त करने के लिए किया था ।सत्तर के दशक में पर्यावरण आंदोलन ने गठजोड़ राजनीति का मुहावरा सफलतापूर्वक विकसित किया था ।उनका नारा था, ‘भूमंडलीय पैमाने पर सोचो, स्थानीय स्तर पर कार्रवाई करो ।” इसका परिणाम ग्रीन मूवमेंट में निकला । इसी तर्ज़ पर पश्चिम में नेबरहुड और सेव अवर सबअर्ब जैसे आंदोलन सामने आए ।विश्व सामाजिक मंच का गठन भी इसी सोच का नतीजा है, जिसका नारा है, “दूसरी दुनिया मुमकिन है”।
24– गवर्नेंस नवउदारवादतावादी वैश्विक अर्थव्यवस्था को न्यायसंगत ठहराने तथा इसके प्रसार को सुनिश्चित करने के मक़सद से गढ़ा गया विचारधारात्मक औज़ार है ।यह संरचना चाहती है कि आर्थिक गतिविधियों में राज्य का हस्तक्षेप कम हो, सरकार बाज़ार के खिलाड़ियों की आपसी प्रतिस्पर्धा और आर्थिक गतिविधियों का संचालन करे ।राज्य की लोकोपकारी ज़िम्मेदारियों को समाप्त कर दिया जाए ।नौकरशाही को निपुण बनाया जाए तथा सरकार कम खर्च में अधिक काम करे ।
25– सामाजिक क्रांति के अग्रदूत गाडगे बाबा (1876-1956) का नाम महाराष्ट्र के उन समाज सुधारकों में लिया जाता है जिन्होंने पुस्तकीय ज्ञान से नहीं बल्कि व्यावहारिक रूप में हासिए के लोगों के बीच चेतना जगाने का कार्य किया ।इसलिए उन्हें समाज ने लोक- शिक्षक की उपाधि दी ।गाडगे वेशभूषा के नाम पर फटे- पुराने कपड़े पहनते थे ।सिर पर टोपी, एक हाथ में झाड़ू तथा दूसरे हाथ में मिट्टी का गडुआ रहता था ।वे जब चलते तो रास्ता साफ़ करते हुए जाते थे ।चूँकि उनके पास हमेशा मिट्टी का गडुआ रहता था इसीलिए उनका नाम गाडगे महाराज पड़ गया ।
26– माता सखुबाई और पिता झिंगराजी के सुपुत्र गाडगे बाबा का संदेश सहज था वे कहते थे, “भगवान न तो तीर्थ में है और न ही मूर्ति में ।वह तो दरिद्र नारायण के रूप में स्वयं तुम्हारे सामने खड़ा है ।उसकी प्रेम से सेवा करो ।यही आज का सच्चा धर्म है, यही सच्ची भक्ति और भगवान की पूजा है ।वह कहते थे कि बच्चों को पढ़ाओ ।कहते हो पैसा नहीं है, तो हाथ की थाली बेच दो, हाथ पर रोटी रखकर खाओ ।पत्नी के लिए कम क़ीमत की साड़ी ख़रीदो ।रिश्तेदारों की ख़ातिर करने में पैसा मत बहाओ ।”
27- उत्तर औपनिवेशिकता की प्रमुख सिद्धांतकार, अंतरानुशासनिक विद्वान और नीतिशास्त्रीय दार्शनिक गायत्री चक्रवर्ती स्पिवाक (1942 -) ने अपनी उपनिवेश- उपनिवेशित के सम्बन्धों को परिभाषित करने के लिए विसंरचनावादी पद्धति का प्रयोग किया ।स्वयं को एक व्यावहारिक- मार्क्सवादी- नारीवादी- विसंरचनावादी कहने वाली स्पिवाक को पहली ख्याति जॉक देरिदा की रचना द लॉ ग्रैमेटोलॉजी के अनुवाद और उसकी भूमिका लिखने के कारण मिली ।महाश्वेता देवी की तीन महत्वपूर्ण कहानियों द्रौपदी, जसोदा और डायन का स्पिवाक ने अंग्रेज़ी में बेस्ट स्टोरीज़ नाम से अनुवाद किया ।
28– स्वीडिश विद्वान कार्ल गुन्नार मिर्डाल (1898-1987) को अर्थशास्त्र में परम्परागत रूप से प्रचलित संतुलनावस्था विश्लेषण का सैद्धान्तिक विकल्प पेश करने का श्रेय दिया जाता है ।उन्होंने विश्व स्तर पर वास्तविक आर्थिक मुद्दों की शिनाख्त की और मनोवैज्ञानिक, ऐतिहासिक, समाजशास्त्रीय और सांस्कृतिक कारकों का सहारा लेकर एक नया अर्थशास्त्र रचने का प्रयास किया ।उन्होंने दिखाया कि आर्थिक प्रक्रिया के आरम्भ में अगर निवेश बचत के स्तर से ज़्यादा हो तो मुनाफ़े और आमदनी में वृद्धि के कारण बचत की मात्रा और बढ़ेगी ।लेकिन अगर प्रक्रिया के आरम्भ में बचत निवेश से अधिक हुई तो परिणाम मंदी में निकलेगा, नौकरियाँ चली जाएँगी और मुनाफ़ा गिर जाएगा ।
29– गुन्नार मिर्डाल ने दक्षिण एशियाई ग़रीबी की जाँच पड़ताल की और एशियन ड्रामा जैसी विख्यात पुस्तक लिखी ।यहाँ पर उन्होंने स्प्रेड इफ़ेक्ट और बैकवाश इफ़ेक्ट की थिसिज दी । अगर एक इलाके का विकास होता है तो उसके प्रभावों का विस्तार होता है और दूसरे इलाक़े भी प्रभावित होते हैं ।जबकि ग़रीबी अपने गर्भ से ग़रीबी को जन्म देती है ।दरिद्र इलाक़ों में जन्म दर अधिक होती है, पोषण का स्तर गिरा हुआ होता है और श्रम की उत्पादकता कम रहती है ।
30- अठारहवीं सदी में सतनामी आंदोलन के माध्यम से अछूत समझी जाने वाली जातियों में सामाजिक- सांस्कृतिक चेतना का प्रसार करने वाले गुरू घासीदास (1756-1836) ने एकेश्वरवाद का संदेश दिया ।उन्होंने निराकार और अनन्त के रूप में ईश्वर की पैरवी किया, जातिगत विभेदों की निंदा की और सामाजिक समता का उपदेश दिया ।उन्होंने कहा कि सभी मनुष्य बराबर हैं, ईश्वर एक है और उसका नाम सतनाम ( सत्यनाम) है ।दुर्ग, रायपुर, बिलासपुर आदि ज़िलों में इस आंदोलन का प्रभाव अधिक रहा है ।गुरू घासीदास के पिता का नाम मंहगूदास और माँ का नाम अमरोतिन था ।